民国有没有镶玻璃的玉如意？
在第二次世界大战前期，抗战还处于相持阶段。为了援助中国共产党领导下的敌后抗战，减轻战线压力，美国驻华大使馆政治参赞韦文盛博士，携夫人在重庆游山玩水，并在飞虎队队长陈纳德将军的陪同下，参观杨汉云女士珍藏的清代玉如意。在照片中，清晰可见照片中并列摆放着数件形态各异、质地纯净的玉环、玉瓶、玉剑柄等古玉精品。而其中一根玉如意十分夺人眼球，通体碧绿，在镶嵌不锈钢片做成顶天式花枝形状的衬托下，显得十分华贵。
玉如意不仅是一种贵重美观的工艺品，也是传统礼器之一。《本草纲目》称其为“抵石如初”，可见其硬度高，为贵重之物。到清代，随封建王朝的衰落，统治者已没有前朝的闲情逸致观赏玉如意，而把它作为赏赐或仪仗之用。到了民初，国民政府定都南京，各省联军攻占北京，把带有清代文化象征意义的玉如意当战利品就地处置。由于当时国内战乱，民不聊生，这些昔日达官贵人手中的玩物，流入民间，或被损毁，或被拾得，散于民间。
据传，这些被损毁或被拾得的玉如意，流向民间后，有一部分被当地寺庙收藏。如南京灵谷寺、虎跑佛寺等，都有许多玉如意，甚至有些小佛寺里也有。其中一部分，被农民改成纺纱锤，另一部分被当时有些人改制成耳环、钮扣，乃至烟嘴等。
当然，也有一些完璧归赵的例子。杨汉云女士就是其中一位。她还曾将它公之于众，举办过“玉展”。
那么，历史到了文革时期，这些玉如意又在哪里呢？
1966年“文化大革命”开始后，江青于1967年设立“革命公社”，接管南京灵古寺等处文物。造反派“揪斗”和打击“走资派”的同时，对包括玉如意在内的寺内古物进行了打扫、清洗。许多僧人被赶走，文物有的被砸，有的被烧毁。其中一些重要文物由“革命公社”造反派藏入“保密箱”，后来被运至北京。1970年9月，杨汉云女士将珍藏的49件古玉珍品，包括玉如意11支、玉瓶2件、玉鼓1面、玉圭1件等，无偿赠给南京博物院。她捐赠的珍品历经坎坷，最终得以完整地回到南京，对此后南京博物院的建院工作及文物征集产生过重要而深远的影响。
解放后，上海博物馆曾设玉学研究室，收集流传于民间的玉如意。从1957年收进了一件镂空花柄玉如意，是上海某收藏家出卖的清代“红印子藏品”。1958年又从天津购进红山文化玉猪龙一件。1959年浙江温州发现古墓，玉俑十五件，上海博物馆分得三件。温州玉俑在文化属性上，跟红山文化玉猪龙属于同类。
从这批玉器的出土情况和传世品来看，这些玉如意应是红山文化。到了东汉，玉如意演变为避邪的玉枕。
又过了几千年，到了明代，玉如意被当成珍宝收藏。《宣炉笔记》中提到明代大文人高启曾遗有玉如意。到了清朝，玉如意又成为清王朝的御用之物，变为皇帝权力和富裕的象征。辛亥革命后，国民政府定都南京，各地军阀割据，战争不断，使玉如意这种宫廷御用之物失去往日的尊荣。
到解放后，这些古老的玉如意又散于民间。
从整个流传过程可以看出，如此珍贵的古人玉雕，从红山文化到晚清民初不断流转，流传过程中经历了战火和劫难，竟然又回到南京博物院。